Eine Randbemerkung

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„Ich räume ein, dass die Spannung, die von Büchern mit einer auf die Schlusskatastrophe zugespitzten Handlung erzeugt werden kann, auf raffiniertere Weise reizend ist. Man hat während des Lesens eines solchen Buches ungefähr dasselbe Gefühl, wie wenn man um eine geladene Kanone herumgeht.“

Pontoppidan diskutiert anhand des Beispiels von Edvard Brandes‘ „Ein Politiker“, welches sehr langsam seine Handlung aufbaut, welche literarischen Werte langsame und ausführliche sowie schnelle und spannungsgeladene Handlungen haben.

„Der Dichter – gebunden an den Schreibtischstuhl“ [Tagebuch]

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„Ich erwähnte gestern die alles überschwemmende Produktivität unserer Autoren; Romane, Gedichte, Novellen, Dramen fliegen – unfertig – zu Frühling und Herbst aus ihren Händen. Sie gönnen weder sich selbst noch ihren Lesern Ruhe. Das eine Werk ist kaum gelesen, bevor das andere zur Tür hereingebracht wird.“

Pontoppidan erweitert seinen Kommentar zur Überproduktion von Literatur zu Gunsten des Erwerbs und unter Verlust der literarischen Leidenschaft in seinem vorigen „Tagebuch“-Artikel („Stolzer Henrik schreitet über die Bühne“).

„Stolzer Henrik schreitet über die Bühne“ [Tagebuch]

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„In Verbindung damit steht die gehetzte Produktivität, der Mangel an literarischem Gewissen, die – mehr als der Mangel an Talenten – dazu beigetragen haben, der Literatur die Luft zum Atmen zu nehmen.“

Pontoppidan, wie auch seine zeitgenössischen Kritiker, sehen einen Wandel in der Literatur, ein Abwenden von dem Schreiben aus ehrlicher Leidenschaft und hin zum Schreiben schlicht um des Schreibens und des Überlebens Willen.

Gjellerup [Tagebuch]

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„Allgemein liegen ihm der ‚große‘ Stil, die schwülstigen Worte, das wortreiche Pathos nicht. Sein Wesen birgt keine mannhaft aufbrausende Leidenschaft, sondern ist eine innere, tiefe Ergriffenheit mit einem weiblichen Hang zur Abgötterei.“

Pontoppidan kommentiert den Wandel, den Karl Gjellerup als Schriftsteller durch die Zeit hindurch durchgangen ist.

9. Oktober 1889 [Tagebuch]

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„Er hatte – sagte er – sich die Führer des Radikalismus als dunkle, wilde Gestalten vorgestellt, halb zerfressen vom heiligen Feuer, das in ihrer Brust loderte.“

Bei einem Besuch im Folketing wundert sich ein Gast, der Pontoppidan aus dem Ausland besucht, über die Minister der dänischen Regierung.

10. September 1889 [Tagebuch]

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„Wir anderen, weniger Begünstigten, können uns nicht derart in unsere Trauer vertiefen oder so vollständig unserem Schmerz hingeben. Wenn unser Kind oder unsere Gattin stirbt, müssen wir dennoch unsere Arbeit verrichten, mit fremden Menschen sprechen, unsere Köpfe mit allerlei weltlichen Gedanken füllen, und wir können nicht in unserer Amtsstube mit schwarzen Handschuhen sitzen oder in unserem Geschäft Trauerflor zur Schau stellen.“

In diesem Artikel befasst sich Pontoppidan mit der Diskrepanz dazwischen, wie reiche und ärmere Milieus mit Trauer umgehen. Während es Wohlhabenden möglich ist, der Trauer viel Zeit einzuräumen, findet sie im Arbeitsleben der ärmeren Bevölkerung kaum Platz und wird zwangsweise zur Fußnote.

„Wem die Gabe des Glaubens nicht gegeben ist“ [Tagebuch]

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„Sie glauben eher, dass alles, was sie mit ihren irdischen Augen um sich herum sehen, dass alles, was Intelligenz und Erfahrung lehrt, bloß Sinnestäuschung ist, als dass sie an der Wahrheit eines einzigen Details des Christusbildes zweifeln, das in ihrer Seele entstanden ist. Es nützt nichts, wenn die Wissenschaft sagt: Das ist unmöglich! Ihre Überzeugung ist so unerschütterlich, dass sie dafür sogar in den Tod gehen, wenn nötig.“

In diesem Artikel kritisiert Pontoppidan stark den blinden Glauben und die Kontrolle, die Religion über das Leben und Verhalten von Menschen haben kann.

20.08.1889 [Tagebuch]

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„Der Gedanke an den Teufel, der an jeder Ecke auf uns lauerte, hat unsere Freuden vergiftet und Schrecken in unsere schönsten Träume gebracht. Von Kindesbeinen an haben wir gelernt, vor den verzehrenden Flammen der Hölle zu erschaudern und an die Unglücklichen gedacht, die dort von Ewigkeit zu Ewigkeit gepeinigt werden.“

Der Glaube an den Teufel, die Hölle und Strafe für Sünden ist lange ein prägender für das Christentum. Pontoppidan setzt sich hier mit einem Wandel weg von diesen Ideen auseinander und im Weiteren, was es für den christlichen Glauben an sich bedeutet, von dem Glauben an Strafe und Höllenqualen loszulassen.

„Der Dionysos-Knabe“ [Tagebuch]

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„Während man es in allen anderen Kunstarten wagt, sich einigermaßen frei zu bewegen, wird vom Dichter gefordert, größtmögliche – für die Literatur jedoch überflüssige – Rücksicht auf das Schicklichkeitsgefühl, die herrschende Religion und viele andere Dinge zu nehmen, die nicht einmal konstant sind, sondern sich sozusagen jede Dekade ändern.“

Hier diskutiert Pontoppidan das Verhältnis von verschiedenen Kunstarten zur vermeintlichen „Unanständigkeit“ anhand von Émile Zolas „L’Assommoir“ sowie Statuen im Ørstedspark in Kopenhagen.